本套以"扎根——在大地深处生长"为板块二核心主题，使用文学推荐20260507期的跨文本对照组"扎根对照"（牢牢扎根在大地上 + 在路上，遇见光），两篇文章从不同维度回答同一个问题：什么才是真正的扎根？——不是速成的神话，而是在日复一日的实践中找到力量，在平凡中孕育不凡。
文言文双文本采用"桃花源记 + 梦溪笔谈·磁石指南"的搭配——陶渊明构建了一个与世隔绝的理想世界（渔人"忘路之远近"进入桃花源，又"处处志之"却再也找不到），沈括则用理性眼光观察磁石指南的物理规律（四种装置法的实验比较）。同为"观照世界"，一个是文学想象的极致飞翔（理想世界的建构与失落），一个是科学理性的脚踏实地（自然规律的观察与归纳）——构成"理想与实证""逃离与扎根"的对照空间。
板块二选材自文学推荐0507期跨文本对照组"扎根对照"：牢牢扎根在大地上（陈智林，人民日报·人文茶座）以川剧传承人的第一人称讲述三百年川剧"招招不离人间烟火"的生命力；在路上，遇见光（基崽，人民日报）以外卖员的朴素笔触记录从"诉说委屈"到"传递温暖"的转变——两篇素材的对照角度被文学推荐系统精确定位为"两种'扎根'的相似之处"和"'扎根'有没有大小之分"。
基于《上海中考2027命题趋势追踪_20260508》（本期核心发现：初二下覆盖从6区→10区，松江英语27届新题型三要素确认，奉贤出现"收心考"新测试形态）：
| 趋势信号（来源） | 本套回应 |
|---|---|
| 整本书阅读考查深度升级（0507信号五确认） | 板块三第10题采用片段批注题型（轮换池未用），要求对鲁智深三个关键场景做批注式阅读，从"写了什么"推进到"为什么这样安排"——这正是0507确认的"从知识识记转向理解+迁移+论述" |
| 《经典常谈》进入初二下（0508信号持续） | 板块三第11题引入《经典常谈·诸子第十》和《经典常谈·诗第十二》的目录片段，要求根据读者需求推荐合适的阅读章节——直接回应虹口区独创的"目录阅读法"题型 |
| 传统文化时代创新命题方向（文学推荐0507采纳调整①） | 板块二双文本均为传统文化的当代表达：川剧艺术家"与古为新"的传承实践 + 外卖员用短视频记录城市温暖的人文实践——两者共同指向"如何在快速变化的时代守住有力量的东西" |
| 6-8分分析鉴赏题常态化（0505确认信号） | 板块二第9题"跨越文本做扎根方式比较"使用分层赋分（4/6/8三层），第8题赏析"养眼vs养心"的妙对要求从表达效果上升到论证功能 |
| 跨文本关联分析必备（建平实验+杨浦双文本信号持续强化） | 板块二全板块即双文本跨文本对照结构（牢牢扎根在大地上+在路上，遇见光），第6题信息提取、第7题双文叙事视角比较、第8题语言风格赏析、第9题跨文本思辨 |
| 板块 | 主题/选材 | 赋分 | 题数 | 素材来源 |
|---|---|---|---|---|
| 一 文言文双文本 | 桃花源记 + 梦溪笔谈·磁石指南 | 14 | 5 | 课内篇目 + 真实古代笔记（梦溪笔谈，北宋·沈括） |
| 二 现代文阅读 | 牢牢扎根在大地上 + 在路上，遇见光（双文本跨文本对照） | 20 | 4 | 人民日报·人文茶座 2026-05-05 + 人民日报 2026-05-05（均为真实报刊，原文约1700字，双文各改编至~360-420字） |
| 三 综合运用 | 鲁智深 + 片段批注 + 《经典常谈》目录阅读法 | 10 | 2 | 名著轮换池 + 情境实践题库 + 《经典常谈》原文 |
| 四 材料作文 | 热爱与坚持 + 话题作文自拟题 + 叙议交织构思 | 16 | 2 | 原创命题材料 |
阅读下面两段文言文，完成第1—5题。
【甲】桃花源记（节选） 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【乙】梦溪笔谈·磁石指南（节选） 沈括
方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠。不若缕悬为最善：其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针腰，于无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、指北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。
（选自《梦溪笔谈·杂志一》，有删节）
（1）渔人甚异之（ ）（2）方家以磁石磨针锋（ ）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
阅读下面两篇文章，完成第6—9题。
【文本一】牢牢扎根在大地上（节选）
陈智林
我1979年考入四川省川剧学校，从此与川剧结缘。四十多年来，我越来越深刻地体会到：川剧的生命力从来不在华丽的舞台上，而在"招招不离人间烟火"的朴素传统里。
川剧有三百多年历史，它的根始终扎在民间的土壤中。茶馆里、坝坝上、庙会中——川剧是在老百姓的日常生活里长出来的。老百姓看戏不是来"受教育"的，是来寻找情感共鸣的。那些家长里短、悲欢离合的故事里，有他们自己的影子。
有人说，互联网时代谁还看川剧？但我发现，碎片化、娱乐性的内容固然"养眼"，但优秀的传统文化才更"养心"。我们做了很多尝试——《梦回东坡》用四川话念《赤壁赋》，让苏东坡"说四川话"；《晏阳初》用了270度环幕投影，让传统戏曲和现代科技对话；甚至尝试了"川剧+街舞"的跨界。有人说这是"不伦不类"，但我觉得，昨天的这些创新，今天已经沉淀成了新的传统。
我最想对年轻人说的是：不要害怕一个东西"古老"，而要问它有没有力量——真正有力量的东西，不管多老，都能在今天的大地上牢牢扎根。
（选自人民日报·人文茶座 2026-05-05，有删改）
【文本二】在路上，遇见光（节选）
基崽
我是一个外卖员。从县城出来，辗转几个城市，最后在成都停了下来。送外卖是我的工作，更是我所有故事与创作的土壤。
三年前我开始拍短视频。最初拍的是外卖员的心酸——风吹日晒、客户刁难、超时罚款。但有一天我突然想：为什么只拍这些？路上明明有很多温暖的事。后来我的镜头转向了那些温暖的瞬间：帮一位吃力推三轮车的大叔加把劲；把喝完的矿泉水瓶特意留到路口，送给收废品的婆婆；蹲下来告诉一个不敢点单的小男孩："想要什么就说出来，哥哥帮你。"
这些平凡的画面拼在一起，做成了一条合集。没想到收获了1500万点赞和2.8亿次播放。最多的一条评论是："这个世界，就应该是这个样子。"
我从一个"诉说委屈"的人，变成了一个"传递温暖"的人。这个转变不是因为生活变好了——风吹日晒还在，超时罚款也还有。变化的是我选择看什么。把路上的温暖记录下来，远比诉说委屈更有力量。
送外卖的路上，我遇见了光。那光不是从哪里照来的，是我自己点亮的——从一个一个平凡的瞬间里，慢慢汇聚起来。
（选自人民日报 2026-05-05，有删改）
| 比较项目 | 文本一：牢牢扎根在大地上 | 文本二：在路上，遇见光 |
|---|---|---|
| 作者身份 | 川剧表演艺术家 | ① |
| "土壤"指的是什么 | ② | 送外卖的工作和路途 |
| 面对外部冲击的态度 | 用创新让传统扎根当代 | ③ |
| 核心信念 | ④ | 平凡的瞬间能汇聚成光 |
阅读下面材料，完成第10—11题。
某校九年级开展"名著中的人物力量"主题读书活动。请你结合阅读《水浒传》的经验，参与以下任务。
材料一
下面是《水浒传》中关于鲁智深的三个片段：
片段A（第三回）：鲁达与史进、李忠在潘家酒楼喝酒，听到隔壁有女子啼哭。问明是金氏父女被"镇关西"郑屠欺负后，当即掏出五两银子给父女做盘缠，第二天一早便去找郑屠算账。
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片段B（第四回）：鲁达打死郑屠后逃到五台山出家。在寺中醉酒闹事，打坏山门金刚，被长老训斥。但他并没有一走了之，而是跪在长老面前说"弟子知错了"，并老老实实接受责罚。
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片段C（第八回）：林冲被发配沧州，鲁智深一路暗中跟随保护。在野猪林，董超、薛霸要杀害林冲时，鲁智深突然从松树后跳出，一条禅杖打翻两个公差，一路护送林冲到沧州城外才离去。
《经典常谈》目录（部分）
- 说文解字第一
- 诗经第四
- 诸子第十（涉及孔子、墨子、老子、庄子等）
- 诗第十二（涉及陶渊明、李白、杜甫等）
- 文第十三
假如有一位同学对"'隐士'为什么在中国文化中如此重要"这个问题感兴趣，请你根据目录信息，为他推荐至少两个应该阅读的章节，并写一段80字左右的推荐语，说明推荐理由。
一个少年每天放学后都会在巷口停留十分钟——那里有一位老鞋匠，几十年只做一件事：修鞋。少年的同学笑他："修鞋有什么好看的？"少年说："你看他的手，每一针都一样深、一样齐。他做了三十年，手上的力气从来没有'差不多'两个字。"
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三十年后，少年成了一位陶艺家。有人问他成功的秘诀，他说："我花了三十年，学会了不省略任何一个步骤。"
（1）这则材料的核心议题是什么？请用一句话概括。（2分）
（2）材料中给出了几种不同的态度或观点？请列举出来。（2分）
（3）请用一句话写出你的中心论点，注意不要脱离材料的指向。（2分）
要求：
（答出"文学想象vs科学观察"1分，分别分析面对"不可知"的态度各1分）
4分（完整论证）：明确表态+结合两文具体分析+提出辩证观点。示例：不同意。文学想象确实能给人以心灵的慰藉——桃花源"黄发垂髫，并怡然自乐"的画面安抚了乱世中人对安宁的渴望——但这种慰藉是"悬置的"，它只能存在于"不复得路"的彼岸。而沈括的"莫可原其理"虽然不能立刻给人以慰藉，却开启了一扇不断追问的门——正是这种"承认无知"的态度推动了人类对世界的认识。文学的慰藉是心灵的避风港，科学的探索是向前的路——两者从不互相替代，而是人的两种基本需要。
3分（基本论证）：明确表态+结合一文分析+另一文简单提及。
2分（简单表态）：表明态度+简单理由，未结合文本。
1分（仅表态）：只写"同意"或"不同意"。
选"养眼vs养心"：运用对偶/对比手法（1分），将抽象的文化价值判断——碎片化内容的肤浅快感与传统文化的精神滋养——转化为身体感官的对立（"眼"vs"心"）（2分）。在论证中，这一妙对不仅是一个生动的修辞，更有论证功能：它将"为什么要看川剧"这个可能引发长篇大论的问题，压缩为一种直觉性的身体感受——你需要"养心"，而传统文化恰恰能做到这一点——读者不需要被说服，只需要被唤醒（2分）。
选"那光不是从哪里照来的，是我自己点亮的"：运用隐喻手法（1分），"光"隐喻希望与温暖，"点亮"隐喻主动创造（1分）。在抒情中，这句话起到了"收束与升华"的双重作用——收束了前面所有温暖的片段，将它们从分散的事件升华为一种人生态度。"不是从哪里照来的"拒绝了被动的等待，"是我自己点亮的"宣告了主动的选择（2分）。这句话也解释了作者从"诉说委屈"到"传递温暖"转变的内在逻辑：光一直都有，关键在于你选不选择看见它（1分）。
6-7分（综合思辨）：准确概括两种"力量"的内涵+分析来源的差异+指出相通之处。示例：
陈智林的"力量"来自传承——川剧三百年的生命力本身就是一种力量，他作为传承人的使命是让这种力量在今天的大地上继续扎根。这种力量是"自上而下"的——传统→个人→当代。基崽的"力量"来自选择——面对同样的辛苦（风吹日晒仍然存在），他选择看温暖而不是看委屈。这种力量是"自内而外"的——心态的改变→行为的改变→影响他人。
两种力量的相通之处在于：都是"向下扎根"。陈智林扎根在三百年川剧的土壤中，基崽扎根在每天送外卖的路上——一个扎在"深"处（历史），一个扎在"近"处（当下）。但"深"和"近"不是对立的——"昨天的创新积淀成今天的传统"（陈智林）和"平凡的瞬间汇聚成照亮生活的光"（基崽），说的其实是同一件事：力量不是从别处来的，而是从你自己站立的土地上长出来的。
4-5分（同异分析）：两种力量分别说明+指出一种以上的异同。
2-3分（表层概括）：简单概括两种力量。
0-1分：仅抄录文中句子，无分析。
片段A批注："掏出五两银子"——一个动作写出了鲁智深的全部性格：听到哭声道"隔壁"（听力敏锐，关心他人）；"当即掏出"（毫不犹豫，行动力极强）；"五两银子"（倾囊相助的慷慨）。这一段让我看到鲁智深力量的第一层——不容忍不公的力量。他的"力量"不是武功，而是一种本能：看到弱者被欺负，不能坐视不管。
片段B批注：这个片段是全书最容易被忽略却最重要的转折——打坏山门金刚后跪下来说"弟子知错了"。金刚是鲁智深的力量象征（他连金刚都能打坏），但"跪"这个动作写出了力量的另一层——约束自己的力量。能打是一种力量，但知道什么时候不能打、愿意为自己的错误负责，是更大的力量。鲁智深从这里开始，从"野性"走向"自觉"。
（每条批注2.5分：概括观察1分+写法分析1分+力量启发0.5分。选择其他片段组合合理亦可）
推荐语：想了解中国"隐士文化"的根源？建议先读《诸子第十》——庄子"逍遥游"的自由精神和老子的"小国寡民"是隐逸思想的哲学源头；再读《诗第十二》——陶渊明的"采菊东篱下"将隐逸从哲学变成了一种诗意的生活方式。从思想到诗歌，从老子到陶渊明——这条路径会让你明白：中国人对"隐"的向往，不只是逃避，更是对另一种生活方式的主动选择。
（推荐章节合理2分：诸子第十1分+诗第十二1分；推荐语内容2分：有具体理由+两个章节的关联；语言表达1分：80字左右，通顺流畅）
（2）态度/观点：①同学的嘲笑——认为看修鞋"没什么好看的"（功利角度看无价值）；②少年的观察——看到老鞋匠"每一针都一样深、一样齐"（发现了平凡中的不平凡）；③老鞋匠三十年如一日的行动——"手上从来没有'差不多'两个字"（用行动表达价值观）。（答出2点得1分，答出3点得2分）
（3）中心论点示例：真正的热爱不是轰轰烈烈的宣言，而是"不省略任何一个步骤"的日复一日——在重复中找到不重复的意义。（只要围绕"坚持/热爱/认真"与"成功/成就"的关系，且不脱离材料指向，即可得2分）
| 评分维度 | 分值 | 要求 |
|---|---|---|
| 叙的部分 | 4分 | 具体场景/故事，300-500字，细节生动 |
| 议的部分 | 3分 | 与叙有机呼应，叙议交织（非两段式），有观点深度 |
| 结构与整体 | 2分 | 标题合适，结构完整，过渡自然 |
| 语言 | 1分 | 通顺流畅，用词准确 |
注意：采用叙议交织结构（非先叙后议）得结构分，纯两段式扣1分。
你可能遇到的问题： 第4题要求比较陶渊明和沈括的"观看世界"方式，你只能写出"一个是想象的，一个是科学的"——觉得说了等于没说。
解法：不要只说"是什么"，要说"为什么这样做"。
陶渊明用想象构建桃花源，不是因为他不会观察现实——恰恰相反，他正是观察了太多现实的苦难（战乱、苛政），才需要一个"黄发垂髫并怡然自乐"的理想世界来承载希望。他的"想象"是一种补偿——用文学创造一个现实中不存在的地方。
沈括用实验比较四种磁针方法，不是因为他没有想象力——恰恰相反，他的问题"为什么磁石能指南"本身就是一个极富想象力的问题。他的"观察"是一种追问——用实验靠近一个暂时回答不了的问题。
自检清单：
📍 趋势应试提示：本题训练的是"文言文双文本对比分析"能力，2027年考试中文言文双文本已是标配。建议在"同中找异"四步法（相同点→不同点→原因→深层意义）上多做同类练习，特别注意不要只答"写了什么"，要答"为什么这样写"。
你可能遇到的问题： 第9题要求比较两种"力量"并找出相通之处，你只能写出"一个是传承文化的力量一个是传递温暖的力量"——不知道"相通之处"怎么找。
解法：相通之处不在表面，在底层逻辑。
陈智林和基崽看起来完全不同：一个是艺术家，一个是外卖员；一个谈三百年川剧，一个谈三年送外卖。但如果把他们的核心句子放在一起看——
陈智林："招招不离人间烟火"基崽："送外卖是我的工作，更是我所有故事与创作的土壤"
——"人间烟火"和"土壤"说的是同一件事：力量从日常中来，从你真正在做的事情中来。
陈智林："昨天这些创新，都积淀成了今天的传统"基崽："把平凡的瞬间汇聚起来，就能成为照亮生活的光"
——"积淀"和"汇聚"说的是同一件事：力量不是突然出现的，是一点一点积累的。
所以相通之处不是他们做了什么，而是他们都相信：力量在近处，不在远处；在你脚下，不在别处。
关键方法：跨文本对照的三层追问
📍 趋势应试提示：本题训练的是"跨文本关联分析"能力，2027年考试中跨文本比较将是区分度关键。建议用"三层追问法"（表面→中层→深层）做同类练习。特别注意第9题的分层赋分：只写到表面层得2-3分，写到中层得4-5分，写到深层得6-7分。
你可能遇到的问题： 第10题要求做批注，你只会写"鲁智深很勇敢""鲁智深讲义气"——感觉跟小学的读后感没什么区别。
解法：批注不是"贴标签"，是"找设计"。
好的批注回答的是"作者为什么这样设计"而不是"人物是什么样的人"。以片段A为例：
试试用这个"找设计"的思路重新看片段B和C，你会发现很多之前没注意到的细节。
《经典常谈》应试技巧：第11题的"目录推荐"本质上是考"整本书的结构感"——你得知道《经典常谈》里每章大概讲什么，才能在"读者需求"和"章节内容"之间建立连接。建议读一遍《经典常谈》的完整目录，自己画一张"章节主题地图"。
📍 趋势应试提示：本题训练的是"整本书阅读深度"和"《经典常谈》目录阅读法"。2027年考试中名著题将从知识识记转向理解+迁移+论述。片段批注题的关键不是"你喜不喜欢"，而是"你发现了什么"——训练自己在阅读时养成"找作者的意图"的习惯。
你可能遇到的问题： 第12题审题时，你知道材料在讲"坚持很重要"，但写出来的中心论点跟"坚持就是胜利"差不多——太平面了，没有层次。
解法：好论点不是"材料说了什么"，是"材料让人想到了什么"。
这则材料最精彩的地方不是"老鞋匠坚持了三十年"，而是少年说的那句话——"他手上的力气从来没有'差不多'两个字"。注意，"差不多"不是一个道德判断（"偷懒"），而是一个精度的判断。老鞋匠的感人之处不在于他"不偷懒"，而在于他建立了自己的标准——而这个标准比"及格"高得多。
所以你的中心论点可以从"精度"这个角度切入：真正的热爱，不是在别人看得见的时候努力，而是在没有人检查你的时候，依然不放过"差不多"。
话题作文自拟题技巧：
叙议交织结构示范：不要这样写：第1段讲故事→第2段讲道理。试试这样：写一个场景→立刻跟1-2句你的感受→再写下一个场景→再跟你的反思。让感悟和情节像两根藤蔓一样缠在一起向上爬，而不是像两截竹竿那样一截一截接起来。
📍 趋势应试提示：本题训练的是"材料作文审题立意"和"叙议交织结构"。2027年考试中，材料作文已成主流形式，夹叙夹议结构是高分标配。建议做"三问审题法"训练：①材料在讨论什么核心议题？②有几个立场/角度？③我的观点落在哪里？——用一句话写出中心论点再展开，避免先叙后议两段式。
| 题号 | 板块 | 分值 | 考查能力 | 自评（√/△/✗） |
|---|---|---|---|---|
| 第1题 | 一文言文 | 2 | 实词理解 | |
| 第2题 | 一文言文 | 2 | 文言翻译 | |
| 第3题 | 一文言文 | 3 | 文本理解+原因分析 | |
| 第4题 | 一文言文 | 3 | 跨文本比较 | |
| 第5题 | 一文言文 | 4 | 观点阐述（分层赋分） | |
| 第6题 | 二现代文 | 4 | 信息提取与整合 | |
| 第7题 | 二现代文 | 4 | 叙事视角赏析 | |
| 第8题 | 二现代文 | 5 | 语言赏析+论证/抒情功能 | |
| 第9题 | 二现代文 | 7 | 跨文本思辨（分层赋分） | |
| 第10题 | 三综合运用 | 5 | 名著片段批注 | |
| 第11题 | 三综合运用 | 5 | 目录阅读+推荐语写作 | |
| 第12题 | 四作文 | 6 | 材料作文审题立意 | |
| 第13题 | 四作文 | 10 | 叙议交织写作 | |
| 总分 | 60 |
本卷由语文练习系统根据《上海中考2027命题趋势追踪_20260508》自动生成。板块一课外文言文来源可查证（梦溪笔谈，北宋·沈括），板块二素材来自文学推荐20260507期跨文本对照组。
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